Depois de confundir os epígrafes por mais de uma década, uma misteriosa inscrição da era do Primeiro Templo descoberta no Ophel, a poucos passos do Monte do Templo de Jerusalém, pode finalmente ter sido decifrada.
De acordo com um novo estudo do Dr. Daniel Vainstub, a inscrição de sete letras gravada em uma grande jarra de barro registra um dos ingredientes encontrados na mistura de incenso usada no Templo – resina de goma perfumada ou ládano.
De acordo com as leituras de Êxodo 30:34, o ládano aromático (Cistus ladaniferus) é provavelmente o segundo componente do incenso da adoração no Templo.
Vainstub acredita que a escrita e a linguagem da inscrição vêm do Reino de Sabá – a mais de 2.000 quilômetros (1.240 milhas) de distância.Esta sugestão vai contra a opinião consensual anterior de uma dúzia de pesquisadores importantes que afirmavam que ela estava escrita na escrita local, cananeia.
No entanto, em um novo estudo publicado na segunda-feira no Jornal de Arqueologia de Jerusalém da Universidade Hebraica, Vainstub sugere que a escrita é Ancient South Arabian (ASA) e registra o que parece ser uma palavra da língua sabeana. Durante o período do Primeiro Templo, a língua sabeana era usada no que hoje é o Iêmen, onde ficava o Reino de Sabá.Se isso for verdade, a inscrição de Ofel é a mais antiga inscrição do sul da Arábia encontrada até agora na Terra de Israel.
Como a inscrição foi gravada em argila úmida originária de Jerusalém, Vanstub levanta a hipótese de que o escriba era um falante nativo do Reino de Sabá que estava envolvido no fornecimento de especiarias para incenso. Isso, ele afirma, aponta para fortes laços comerciais não confirmados anteriormente entre os dois reinos.
Não é de surpreender que as tentativas anteriores dos pesquisadores de decifrar a inscrição não tenham sido bem-sucedidas, disse Vainstub ao The Times of Israel na segunda-feira, pouco antes de apresentar suas descobertas no 48º Congresso Anual de Arqueologia.
“Embora as escritas tenham o mesmo ancestral distante, aqueles que lidam com inscrições cananéias hoje não estão familiarizados com a antiga escrita árabe do sul. E aqueles que trabalham com o antigo árabe do sul não estão familiarizados com os scripts cananeus”, disse ele. Vainstub recentemente incorporou sua familiaridade com o ASA para decifrar um antigo pente de piolho de marfim , que sem dúvida contém a frase cananeia mais antiga.
Em 2012, sete grandes jarros de barro, ou pithos, foram descobertos durante escavações conduzidas pela Dra. Eilat Mazar da Universidade Hebraica no Ofel, adjacente ao sul do Monte do Templo. Ela notou que no gargalo de um jarro estava inscrita uma inscrição de sete letras parcialmente existente, que ela datou da época do rei Salomão, por volta do século 10 aC. Mazar morreu em 2021 , mas um estudo recente de Ariel Winderbaum parece confirmar o namoro de Mazar.
Uma dúzia de epígrafes e arqueólogos inicialmente tentaram decifrar a inscrição. No entanto, o único consenso alcançado foi que foi escrito em escrita cananéia, o que levou ao proto-hebraico do período do Primeiro Templo.
De acordo com a análise de Vainstub, a inscrição parcial não contém um “texto coerente”, mas três das letras da antiga escrita árabe do sul soletram a palavra “ládano”. Outra letra, semelhante à letra hebraica het , significa o número “5”. Três outras cartas são inconclusivas, disse ele.
O artigo aponta para o aumento da conscientização sobre “a escrita ASA e as línguas faladas e escritas pelas civilizações que se desenvolveram no canto sudoeste da Península Arábica desde o final do segundo milênio AEC”.
Esse conhecimento “expandiu enormemente nas últimas décadas”, escreve ele, devido a três fatores: maior número de inscrições encontradas durante escavações científicas na área, novos bancos de dados que mapeiam as inscrições e o uso de datação por radiocarbono para hastes de folhas de palmeira e varas de madeira gravadas com Inscrições ASA, que complementam a análise paleográfica dos epígrafes.
A descoberta do fragmento no Ophel, considerado um centro administrativo da era do Primeiro Templo, se relaciona perfeitamente com a leitura de Vainstub da inscrição – resina de goma usada no incenso sacerdotal.
Em seu artigo, ele cita outras seções da Bíblia em que “os aromáticos e o ‘óleo bom’ foram incluídos entre os bens armazenados na casa do tesouro real (2 Rs 20: 12–13; Is 39: 1–2 ALTER). ”
Da mesma forma, Vainstub nos lembra que o historiador judeu da era romana Josefo Flávio escreve que “as primeiras plantas de opobalsamum vieram para Israel do Reino de Sabá durante o reinado de Salomão como um presente para o rei e, a partir dessa época, foram cultivadas localmente em dois lugares geograficamente e climaticamente semelhantes a Sabá: ‘En Gedi e Jericó.
Finalmente, Vainstub afirma que a inscrição de Ophel encaminha o antigo debate em torno da historicidade de uma visita de uma delegação do Reino de Sabá ao rei Salomão no século 10 aC (conforme relatado no Livro dos Reis e Crônicas).
Como ele afirma em um comunicado de imprensa da Universidade Hebraica, “Decifrar a inscrição neste jarro nos ensina não apenas sobre a presença de um falante de Sabaean em Israel durante a época do rei Salomão, mas também sobre o sistema de relações geopolíticas em nossa região naquela época. tempo – especialmente pelo local onde o jarro foi descoberto, uma área conhecida por ser também o centro administrativo nos tempos do rei Salomão.
“Este é outro testemunho dos extensos laços comerciais e culturais que existiam entre Israel sob o rei Salomão e o reino de Sabá”, diz Vainstub.
